吃什么药能让月经马上来
Adam a Eva byli podle bible první lidé, prap?edci v?ech lidí. Adam (hebrejsky ????) znamená ??lověk“, Eva (hebr. ???? Chava) je vlastní jméno p?ekládané jako ?iva. O Adamovi a Evě se hovo?í v 1. knize Moj?í?ově, v ?ásti věnované stvo?ení světa a prvotnímu h?íchu.[1]
_2.jpg)
P?íběh
editovatAdam je v tomto vyprávění obecnym ozna?ením, teprve později se za?alo pou?ívat i jako vlastní jméno. Dle hypotetické chronologie spadá období stvo?ení Adama a Evy, tj. po?átek lidstva, do období p?ed cca 6000 roky.
Kdy? B?h stvo?il ?lověka (Adama), chtěl pro něj najít vhodného pomocníka, a tak p?ed něj p?ivedl v?echna zví?ata, ale zjistil, ?e pomoc jemu rovná se zde nenajde. Proto Adama uspal, vyňal mu jedno ?ebro a z něj utvo?il ?enu. ?lověk tak dostal pomoc sobě rovnou.
Podle biblického vyprávění usadil B?h Adama a Evu (tj. ?lověka a jeho ?enu) do zahrady Edenu, kde ?ili spolu s Bohem. Av?ak Adam s Evou se dopustili h?íchu, poru?ili Bo?í p?íkaz a byli ze zahrady vyhnáni. Jejich provinění spo?ívalo v tom, ?e jedli zakázané plody ze stromu poznání dobra a zla. Byl to v?ak had (nacha?), ktery p?esvěd?il Evu, aby jedla, a Eva p?esvěd?ila Adama.[2]
Z potomk? Adama a Evy jsou v bibli uvedení synové Kain, ábel a ?ét. Dále kniha Genesis uvádí, ?e po zplození ?éta ?il Adam je?tě osm set let a zplodil syny a dcery,[3] jejich jména v?ak neuvádí. Podle Knihy jubileí Adam a Eva zplodili je?tě Avanu (kterou si vzal za ?enu Kain), Azúru (kterou si vzal za ?enu ?ét) a dal?ích 9 dětí.[4]
Gnostické u?ení
editovatV gnostickém u?ení se p?íběh o prvotním h?íchu interpretuje obvykle odli?ně. Jeliko? je stvo?itel tohoto světa chápán jako zly, jeho p?íkazy mají za úkol ?lověka uvěznit a zahalit mu pravdu o něm samém tak, aby se jí nemohl dopátrat. Had tedy, pokud Adamovi a Evě ?íká, ?e ?budou jako B?h“, pak je nenabádá ke zlému, ale pouze jim vyjevuje, kym skute?ně jsou. Proto je v těchto systémech had ?asto symbolem tajného, spásného poznání.
Adam a Eva v k?es?anské teologii
editovat
Adam i Eva jsou prvními lidmi. První stvo?ení p?ímo Bohem, kte?í stojí na za?átku jak v?bec stvo?ení obecně, tak i na za?átku jeho pádu do bídy. Proto k?es?anská teologie ráda p?irovnává ?prvního Adama“ k ?druhému, novému Adamovi“, tj. ke Kristu. Kristus toti?, obdobně jako Adam, stojí na po?átku nového stvo?ení a obnovení vztahu s Bohem, ktery Adam svym h?íchem ztratil. U? sv. Pavel chápe Kristovu smrt a vzk?í?ení jako nové stvo?ení. Paralel je víc: Kristus je novy Adam, Maria někdy byvá ozna?ována za novou Evu. Had sv?dce byl Kristem definitivně pora?en, jak je p?edpovězeno v samotném vyprávění o prvotním h?íchu.[5] Strom/d?evo (hebr. nerozli?eně ec) poznání dobra a zla je paralelní ke d?evu k?í?e, na kterém zem?el Kristus.
Sv. Augustin pak ve stopách apo?tola Pavla pojí ka?dého ?lověka s Adamem mnohem bytostněji, kdy? pí?e: ?Ka?dy ?lověk je Adam, ka?dy ?lověk je Kristus.“ Podle tohoto duchovního pojetí má ka?dy ?lověk v sobě poru?itelnost (Adama v ?ir?ím smyslu, tj. ?lověka), ten, ktery uvě?í v Je?í?e Krista, se stává jeho tělem, tak?e v jeho (duchovních) ?ilách proudí krev Kristova.
Odkazy
editovatReference
editovat- ↑ Gn 1, 1 – 3, 24 (Kral, ?EP)
- ↑ Gn 3, 1 (Kral, ?EP)
- ↑ Genesis 5.4 (?esky ekumenicky p?eklad) [online]. ?eská biblická spole?nost [cit. 2025-08-06]. Dostupné online.
- ↑ SOU?EK, Zdeněk. Knihy tajemství a moudrosti II (Mimobiblické ?idovské spisy: Pseudepigrafy). Praha: Nakladatelství Vy?ehrad, 1998. ISBN 80-7021-244-6. S. 29–30.
- ↑ Gn 3, 15 (Kral, ?EP)
Související ?lánky
editovatExterní odkazy
editovat
Obrázky, zvuky ?i videa k tématu Adam a Eva na Wikimedia Commons - Augustinus, Enarratio 2 in psalmum 70
- Ako pochopi? sv. Písmo, ?o sa stalo v raji? PDF
